论今古坟典，总判凡有九流。

&esp;&esp;一儒流，二道流。

&esp;&esp;道无别教，总在九流之内。

&esp;&esp;据此而言，无别立教。

&esp;&esp;何以故？

&esp;&esp;无教主故！

&esp;&esp;若言以老子为教主者，老子非是帝王，若为得称教主。

&esp;&esp;若言别有天尊为道教主者，案五经正典，三皇已来周公孔子等。

&esp;&esp;不云别有天尊住在天上垂教布化为道家主。

&esp;&esp;并是三张以下伪经，妄说天尊上为道主。

&esp;&esp;既其无主，何得称教？

&esp;&esp;三者，得称教主三皇五帝是世主。三坟五典是世教，先以世教化。后以出世教化。事尽于此，摄法既周，为缘亦了，何须别有道教？

&esp;&esp;一国之事系一人之本谓之风，天子有风能化天下，故得称教。

&esp;&esp;道非天子不得有风，既其无风，云何布化无风可化，不得别称教也。

&esp;&esp;据此而言，但有二教，纵称有道制入儒流。

&esp;&esp;又老子是俗人，未断烦恼。

&esp;&esp;有所言说。但序三皇之教化

&esp;&esp;”

&esp;&esp;法护比丘的话说得很多，但这些例子言语，都是为了论证他的观点。

&esp;&esp;道教不存在教主，认为道教不能称为教。

&esp;&esp;既然你道教都不是一个教派了，又如何能说比我佛教来的早呢？

&esp;&esp;辩法，他们两人说得倒是有激情，卫阶看得也入神，王生对此倒是兴致乏乏。

&esp;&esp;在这个时候，入口处，王生见到了王导王敦二人。

&esp;&esp;此二人一来，王生总算是找到自己要做的事情了。

&esp;&esp;“处仲兄，茂弘兄。”

&esp;&esp;王生连忙迎了上去，卫阶被王生的声音惊醒，见到是王敦王导来了，连忙也跟着行礼。

&esp;&esp;如今琅琊王氏势大，便是他河东卫氏实力有所恢复，但也绝对比不上现在的琅琊王氏。

&esp;&esp;“广元侯。”

&esp;&esp;“君侯。”

&esp;&esp;王敦轻轻瞥了王生一眼，没有什么表示，王导则是热情还礼。

&esp;&esp;对于自己这个兄长，王导也颇为苦恼。

&esp;&esp;因为封赏的事情，王敦与王生的关系逐渐疏远起来了。

&esp;&esp;这可不是他想看到的事情。

&esp;&esp;当然

&esp;&esp;实际上，他的担忧是多余的。